(科幻)蚁群(5)

　　“难道不是吗？这是一个把男性当成生育工具的社会。男性们不管有什么天赋，有什么理想，都只能作为精（l)子供体而存在。他们被囚禁在生育中心，就像种猪一样吃吃睡睡，不断繁育后代。你觉得这是一个人类应该过的生活吗？”
　　这种论调似曾相识——我翻开SFH的宣传小册子，找到一幅漫画。这幅手绘的画线条粗糙，作者把生育中心画成一个养猪场，围栏外，一群花枝招展的母猪笑嘻嘻地，正在挑选栏中撒欢打滚的公猪。
　　“这是你画的吗？”我举起小册子。
　　“是。”
　　“很有想象力，就是画风笨拙了点。”我笑道，“孩子，你中学时去过生育中心参观吗？”
　　“去过。”
　　“那你怎么会这么看待它呢？”我说，“生育中心不是囚禁男性，是保护他们。他们过得比你好多了，根本用不着你泛滥的同情心。作为全人类最珍贵的财产，男性会受到整个社会的保护和关爱。他们一生只用吃好喝好，保持愉悦，而不用工作。他们每个人都有量身定制的虚拟现实游戏，而且娱乐时间不像我们那样受到限制，可以终生沉迷在各种冒险和美女环绕中。这样舒适的生活，说是天堂也不为过。你信不信，如果你去男性中间宣扬你的这些理论，一定会立即被他们赶出来的。”
　　“可是也许他们并不需要这种保护！”θ-茂有些激动起来，“也许他们想要的不是虚幻的游戏，而是现实的成就。也许他们想要成为数学家、工程师、宇航员……可是你们扼杀了他们的所有选择！”
　　“哼，选择。”我说，“你对历史了解多少？”
　　那孩子昂起头。“我当然学过历史。”
　　“那你应该知道，如果放任人们自由选择，这个世界会变成什么样子。战争刚结束的时候，我们曾给过男性选择的自由。那时候，幸存者中男女比例极为悬殊，少数优秀男性受到全体女性的一致爱护，让他们有享用不尽的物质和性，想干什么就干什么。结果怎么样？这些人很多都开始沉迷于哲学艺术、科学研究，反倒对生存的责任漠不关心了。他们甚至拒绝履行和女性生育后代的义务，要么成天只跟一两个女人待在一起，要么宁可一个人待着，与书本和机器为伴。如果强迫他们履行义务，他们就会嚷嚷说有损他们的尊严。所以我们只能不让他们学习太多知识，以免耽误传宗接代的大事。”
　　“可是人类的存在并不只是为了传宗接代！”
　　“这是当然。然而如果连优秀的基因都传递不下去，其他一切都是空谈。再说了，一个具有数学天赋的男性，如果能生出一百个继承他智力的孩子，对社会的贡献可要比他一生埋首草稿纸大多了。”
　　“这可不一定……”
　　“这是系统严密计算得出的结果。”
　　“系统的判断也不是百分之百都对。”她说，“为什么不能有另一种方案？如果只是需要精(l)子的话，我们根本不需要把男性终生隔离在社会外。我们完全可以让男性像女性一样学习、工作，只需要在适当时候捐献精(l)子，由生育中心分配给合适的女性就好。”
　　“你说得对。不过你没有看到，把男性隔离开来，并非只是为了精(l)子。小学生都知道，一个男性一次射(l)精的精(l)子，就足够让全球一半女性怀孕了。隔离男性，其实是为了社会的稳定。人类的本性都是自私的，人人都想独占优质的生育资源。稀有的男性一旦进入社会，就必然会有很多女人想将他们据为己有。所以不如让他们成为公共资源，杜绝人们的纷争。”
　　“纷争是女性的错，为什么却要让男性作出牺牲？”
　　“轮到谁为社会牺牲，并非看谁对谁错，只是看如何用最高的效率取得最优的效果。”我说，“总之，如今的一切安排，都是对整个社会最有利的。而不管你们有什么理由，你们的所作所为都是在危害整个社会。良知也好，公平也好，自由也好，和人类文明的延续与生存相比，都只是一些空洞的概念罢了。”
　　“没错，你们一切都只看利弊——可是这样到底有什么意义？”她怒视着我，好像我就是她所憎恨的这个社会的代言人，“你口口声声说男性过得很幸福，被保护得很好。但如果让你和他们交换，你愿意去过那样的生活吗？”
　　我沉默了一会儿，坦诚回答：“不愿意。”
　　“那你还能坚持说他们幸福吗？”
　　“你要知道，演化从来不在意个体的幸福，只在意群体的利益。如果你想想漫长的男权社会里，男性是怎么对待女性的，你就会觉得现代社会真的已经尽力保障了他们的幸福，已经达到了人类历史上人道主义的极点。”
　　“人道主义？现在不过是把曾经男性对女性的奴役颠倒过来，你居然从奴役中看出了人道主义？”
　　“不要总是用‘奴役’这种感情色彩强烈的词语。要用理智来进行思考。”我冷静地向她解释，“在农业社会和工业社会早期，父权制确实是能够使社会利益最大化的制度。因为社会需要大量劳动力，私人财产需要继承。最合理的家庭模式就是男性外出打仗劳作，女性在家养育后代。为了不让男性因争夺生育资源而争斗，还要把女性当成他们的私有财产，和其他男性隔离开来。但是这个模式后来动摇了，你觉得是为什么？是因为人们突然良知发现，意识到女性太可怜了，所以决定给她们平等与自由了吗？”
　　她皱起眉头，疑惑地看着我。那神情就像年轻人在大学课堂上通常所表现的那样，无知而又好奇。
　　我接着讲了下去：“这和良知没有任何关系。只是因为社会发生了变化，新兴的工厂需要女工作为劳动力，社会迫切需要将闲置在家的妇女放入职场。后来，在一战之中，由于女性广泛参与工业生产，她们在经济中的用处进一步提升了。一战之后的女性并非比前人更聪明、更优秀，才因此得到社会的承认；她们只是变得对社会更有用了。”
　　“所谓善、恶、正义、公平、良知、自由等等，其实都只是口号。人类社会是一个自我调节的系统，其目的是使社会利益最大化。一个人或一群人之所以受到悲惨的待遇，往往不是因为他们犯了什么错，只是因为他们对社会没用了。比如说，大革命时期的法国贵族，并不比之前的贵族更坏、更堕落，可为什么他们的下场如此凄惨呢？其实只是因为人们逐渐发现，贵族已经对社会没有用了，却依然占据了许多不该占据的资源而已。”
　　“所以，现在的男性之所以是这个境地，不是因为他们比战前的男性脆弱、愚笨，只是因为他们的作用变化了。搞清楚这点，你就可以知道我为什么说现在的社会是最人道主义的了——你想想以前的社会怎么对待失去用处的人？把没用的贵族送上断头台；把多余的女婴溺死；把失去生育能力的老年妇女说成是女巫而活活烧死；在困难年代把只会写诗的文人流放边疆开荒；毫无计划地生出大量过剩的人口，又没法给他们充足的资源，只能让他们贫寒一生，孤苦终老；用拙劣的技术调控经济，一旦搞得不景气，就把大批失业青年赶往战场。而我们现在，根本不让无用的人出生受苦。我们只生育极少数优质男性，还让他们得到最周到的照顾，让他们在快乐中度过一生。这能算惨无人道吗？”
　　一口气说了这么多话，我觉得有点渴。善解人意的智能水杯自己从桌面上滑到我手边，为我献上一杯温度恰好的纯净水。
　　那年轻人陷入了沉思，良久，她才抬起头来看着我，眼神中多了一种莫名的悲哀。
　　“这种理论我知道。可是，我觉得人不应该是社会的工具——人有人的用途。”
　　“很多人都这么说，可是他们自己也说不出人类还有什么用途。”我放下杯子，它乖巧地自动滑到一边去了。“事实就是如此，人类的社会上万年来无论怎么变，都跳不出这个自然规律。”
　　“你说大多数男性现在没用了。”她突然激动地握起拳头，“那么，如果有一天女性也没用了呢？如果有一天，绝大多数人都没用了呢？那人类文明还有什么存在的意义？”
　　“不会的，人类文明之所以是人类文明，就在于它永远还是需要人类的。只不过，在不同的年代，它需要的人不同。”
　　她陷入了沉默。我等了一会儿，继续追问：“你很喜欢思考这种问题吗？比如说人类存在的意义？”
　　“难道你没有思考过？”
　　“嗯，我也想过。但这种问题是没有答案的。”我说，“你是从什么时候开始思考这些问题的呢？”
　　“我不记得了。”
　　“想想看。是不是因为看过什么书籍，看过什么频道，或者受到了哪位朋友或老师的影响？”
　　她又戒备起来：“我说过了，我不需要任何人的影响，也会成为现在的我，也会走上同样的路！”
　　我摇摇头：“这不可能，思想不是无源之水，不会凭空产生。每一个人，都是她一切经历的总和。”
　　我看着她抗拒的神情，知道今天再问下去也不会有更多收获了。于是说道：“今天就到这里吧。多谢你。”
　　她似乎很意外，不知道我为何感谢她。她没有想到，这一番与案情看似无关的对话，能给我们提供不少有用的线索。
　　我回到办公室，命令系统对我们刚才的对话进行计量文体学分析，并在θ-茂的全部记录中检索她这些思想的可能来源。
　　这个19岁的年轻人从小到大一共有326个关系密切的人，其中亲属10人，密友16人，情人3人。网络联系人1874人——包括47个交流特别密切的。近三年与别人的交谈记录不算很多。她读过775本书，看过226部影片，玩过71种游戏。收藏的频道有5329个，大多与科学相关。爱好是网球。没有加入过任何社团或社会组织。
　　我安静地坐着，望着墙壁上令人眼花缭乱的信息以疯狂的速度流淌着——这些就是一个人一生的记录，她的一切喜怒哀乐，悲欢离合……
　　数据的量很大，需要耗费较长时间才能完成检索。所以系统将可疑的点一个个放出，供我及时参考。
　　N·维纳《人有人的用处：控制论与社会》，阅读时间：2137年7月2-12日
　　时评频道No.26993,2137年6月5日00:21-00:29
　　威尔逊《社会生物学》，阅读时间：2137年5月1-30日
　　Joanna Wang《近一百年社会制度演变史》，阅读时间：2137年4月12日-5月20日
　　与网友“栎社树”在虚拟城市“创世”13区的对话，2137年4月9日23:02-23:45