陪太子读书(75)

    慧根大师转而全身心地投入到了武帝交代他的事情里。
    准确地说，武帝交代了自己这个族弟好几件事，如今正在准备的这个只是其中之一——给太后祈福。
    武帝一开始的打算是从六台山脚，一路三跪九拜，一步一个台阶地跪到真佛面前那样地去祈祷。虔诚是肯定足够虔诚了，但问题是……
    “除了虔诚以外，就只剩下傻气了。”慧根大师对武帝一针见血地指出来时，那是真的一点都不客气。他还在和他哥生气呢。
    因为六台山上庙宇众多，这里是佛教圣地，自然不可能只有一处寺庙，历朝历代都在这里建造了很多这样那样的寺庙，没有人统计过这里到底有多少，但前前后后加起来几十处总是有的。每一间都香火旺盛，十分出名。哪怕是从出名的里面找出来最出名、最灵验的，也有八间之多。
    更不用说这些寺庙还有台内台外之分，六台山的山顶也足足有六个，每一个山顶上面都建有寺庙，武帝到底要拜进哪一间？
    只拜了这个，会不会被另外一间觉得不够尊重？
    要是都拜下来……
    “那我觉得比起婶娘的健康，你更应该考虑考虑自己的。”武帝已经不年轻了，哪怕这么多年他一直没有疏于练习武艺，但身体这个玩意不是这么算的，想不服老都不行。
    “那你说，怎么办？”武帝也是一时头脑过热，并没有想太多就来了，如今自己觉得绝妙的主意被这么否定，武帝还是有点感觉到挫败的，深受打击。
    “跳布扎。”慧根大师也不是那种只会提出问题而无法解决的人。一般当他挑出什么毛病的时候，往往也就代表着他已经有了更好的替代办法，所以他才会站出来说。不会一味地只是当个讨人厌的挑错的角色。
    “那是……什么？”武帝真的不太懂这些神神鬼鬼的东西。
    跳布扎是由草原民族的藏传佛教，辗转传入中原的一种法会活动，前后倒手改革数次，但本质的目的并没有改变，那就是驱魔散祟。
    大一点的藏传佛教寺庙一般都会选在一年之初或者一年之中来举行这样盛大的法会。
    六台山今年正月的时候刚刚举行过。
    但也不是说这一年间的其他时候就不可以举行了，特别是为太后祈福，各间寺庙都会很乐意地积极响应的。
    “所有高僧一起为太后祈福，效果肯定好。”慧根大师奋力游说。
    武帝就这么被族弟说服了。当然，慧根大师要搞这么一个活动不可能没有自己的目的，他的目的很尊重自己的心，那就是继续挣钱。
    他挣钱的手段之一就是在举行仪式的时候顺便开庙会。庙会庙会，最一开始的诞生，就是依托于人来车往的寺庙。过来人的慧根大师可以明确地说，庙会真的是一个很赚钱的活动，甚至可以说是承包寺庙每年主要的经济来源之一。
    慧根大师就很热衷于搞这些。
    他忍不住开始畅想，这么多寺庙参与进来，会办成怎么样一个盛大的庙会。哪怕举行得有些仓促，通知得不够及时广泛，也已经会起到很可怕的效果了。说不定搞好了，来年他还可以借着这个名头继续赚钱。
    慧根大师也是希望太后能够醒来，能够好转的，不过这也并不耽误他顺便赚钱。很多事情是可以同时进行的，若太后在，也会很愿意看到这样的热闹的。
    广善寺每年都会搞跳布扎，业务熟练，操作简单，分分钟就已经在联络了其他寺庙后，有声有色地搞了起来。
    太子伴读之一的谢涟，在得知此事后，激情请旨，参与到了整个活动里。
    对于知道谢涟爱跳舞的人来说，得知谢涟会有这么一个表现都不会太过惊讶。因为跳布扎，跳布扎，重点就是要突出一个“跳”字，“跳舞”的“跳”，苏肃如实说，谢涟是不会放过任何一个可以合理合法地在公开场合跳舞的机会的。
    虽然跳布扎跳的是傩舞，又称金刚舞，而谢涟最擅长的是天魔舞，但舞出同源，都是出口转内销从草原民族又倒腾回来的舞蹈，谢涟几乎只是看了一遍僧人的动作，就已经能够复刻了。
    再练个几天，保证会十分完美。
    “肯定不会给殿下丢人的。”谢涟整个人都开心得仿佛要发光了。
    太子看了看谢涟，几次欲言又止，最终还是看在顾乔的分上，压下了已经到嘴边的那一句“你去跳舞本身就已经够孤丢人的了”恶语。算了，算了，只此一回，下不为例。
    法会当天，僧民众多，年轻健硕、头戴恶鬼假面的僧人，就从山顶上各自的寺庙带队出发，在和雅远闻的梵音经呗声中，跳着驱鬼求吉傩舞一路向山下而去，各寺僧人会在路上不断合流，直至形成一支五彩斑斓的盛大队伍。
    僧人的舞蹈也不是随便跳一跳，是具有一定内容的，类似于恶鬼作恶被擒拿、焚烧、彻底驱散等。
    谢涟演得尤为投入。
    狭窄的山路两旁早已经站满了等待看傩舞的普通百姓，所过之处，佛法无边，因为傩舞一直都有“见即解脱”的功德说法。
    这一支盛大的祈福的队伍，最终的归宿就是山下的六台山行宫。
    队伍最前方被恭敬抬着的便是弥勒佛菩萨像，有僧人诵经，有僧人吹奏寺庙之音，在绕着行宫一圈之后，才会正式进入行宫之前最大的祭祀广场之上。斩病鬼，驱邪崇，头戴二十八星宿面具的高僧出列，就地按圆行步，辅以各种身形功法以及奇异的手势，宛若开辟了一片真正的琉璃净土。
    武帝带领龙子凤女站在丹陛之上，见证了佛法普度众生之舞，看到了天下太平之世的结尾。
    因缘果报，真实不虚。
    上一回在京中皇宫里由一线大师牵头的“以贵借命”盛会，顾乔没能看上，这一回他看到了由慧根大师牵头的更加盛大的祈福法会。
    太子走到哪里都要带着顾乔，他看上去神色如常，但顾乔却还是莫名感觉到了太子殿下的紧张。
    顾乔都已经不需要再问太子是不是要发生什么，因为这已经毫无疑问了。
    行宫外就是热闹的与民同乐的庙会，武帝特意开恩，允百姓靠近六台山行宫咫尺，近距离地感受这场法会。
    要是没有人搞事，那才是奇了怪了。
    这便是武帝的鬼才主意了，他觉得犼旗钓不出幕后之人，是因为鱼饵还是不够大，毕竟对方看样子想要对付的可能并不是太子，而是他这个皇帝。
    那他就以自己为诱饵，这般亲身涉险，就是希望能够抓住对方，让自己的孩子从此远离危险。
    谁也不知道武帝会玩得这么大。
    连当日参与了讨论的太子与慧根大师都被武帝给死死地瞒住了。
    他不觉得自己这是牺牲，也不觉得自己有多么伟大，甚至如果是听说别人这么做了，他还要嗤笑一句“真是愚不可及”。
    但这事摊到自己身上，他还是选择了这么做。
    只是出自一种对孩子本能的保护。
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54、攻受互穿第五十四遭：
    金刚舞结束后, 就有高僧开始去为信众诵经书，洒福水了，还会有一定的应景的赈济与布施活动, 在流民的哄抢中，武帝等待已久的事情终于还是发生了。
    武帝维持着面上的冷静，心里却在想着, 朕就说, 没有人能够经受得住这样的诱惑！
    不过，幕后之人的搞事方式与武帝所设想的有一些区别。
    他确实没忍住这样的阳谋, 没放过这唾手可得的机会, 只是他并没有选择行刺, 而是用了另外一种形式。
    一个手执竹杖的瞎眼老者, 踉踉跄跄地挤出了人群, 衣衫褴褛, 胡子花白。在带刀侍卫上前赶人之前, 老者高呼：“草民有话说啊, 陛下，草民有话说！”
    声音之高之洪亮之凄惨, 是绝对不会让人忽略他的。
    在场的百姓已经把目光都聚焦在了老者身上, 想看看他是有什么六月飘雪的冤情一定要在这种时候在这样的场合下诉出。众皇子、公主以及随行的近臣僧众，也忍不住把目光投向了老者, 当然，只是不着痕迹地看了看，就收回了目光, 他们可不敢在事情不明之前做出具有导向性的站队表态。
    一般遇到这种喊冤的情况，武帝是不会草率询问的。
    因为单一从某个人口中听到的对于某件事情的阐述，那只是某个特定的视角与观点，并不是代表着完全的事实与真相。
    一旦在公开场合讲出来，另外一方若不在现场还原自己的那一面，那几乎就等于是要被定罪了。一传十，十传百，谁到底是真正的受害者就由不得事情的真相来决定，而是会变成大众怎么认为就怎么决定了。
    武帝很不喜欢看到这种被迫的舆情，当然，他也不会放着喊冤的人不管，毕竟对方也许真的有什么情况。他只是会让侍卫把人带下去慢慢地说清楚。
    但是这一回，明显这老者就是被幕后之人派出来闹事的，他是不会离开的。
    若武帝让侍卫出马，老者肯定会想尽办法地挣扎，甚至闹出更多不可收拾的局面。
    武帝也不想对方离开，既然知道幕后真凶要来搞事，他自然不会放过任何有可能是对方出手的动静，甚至生怕对方事到临头胆怯了，武帝赶忙开口，是不会给对方反悔的机会的！
    “让这位老人家讲吧。”武帝下了这样的命令。