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地狱有功德值计算系统, 会根据此人生前做的事，给出一个功德值。不同的功德值，将决定着灵魂会去往哪个小地狱受刑, 如刀山地狱、极寒地狱、拔舌地狱等等。
在那之后, 他们会被要求喝下孟婆汤，洗去记忆, 再投身为人。
酷刑和孟婆汤结合在一起，算是一种对灵魂进行彻底净化的方式。在经历了这些之后, 灵魂就算是全新的灵魂了，与之前再无半点瓜葛。
帕卓家族显然不认可地狱这一套规则。
他们不希望灵魂被地狱系统净化，不希望伴随着灵魂的意识烙印被彻底抹杀。他们也不希望无法控制灵魂的去向。
他们认为帕卓家族的人，就该生生世世都留在家族，而不是离开藏地，成为不可控的、与家族彻底断了联系与因果的某某。
只要灵魂不灭、这个人就算是长生不死。
基于这样的信念，不认可地狱那套规则的帕卓家族，为自己设计了一套单独的跟灵魂有关的运行秩序。
他们找到了一个不受地狱制约的空间，并将之命名为极乐净土。
他们有办法让死去的灵魂去往极乐净土，而非地狱。
以寻常男女结合的方式孕育出的孩子，也属于地狱体系，那个孩子的灵魂，是地狱的某个灵魂投生的。
这当然不是帕卓家族愿意看到的。
所以他们会找到一个“容器”，以特殊的方式来孕育肉身。
以这种方式孕育的肉身，不受地狱规则的束缚，不会招来从地狱来的灵魂，帕卓家族的人也就术士能从极乐净土里，把从前故去人的灵魂招来，使之获得重生。
通过这样的轮回方式，帕卓家族能够最大程度上保留灵魂本身的意识、性格等等。
这些灵魂会缺失记忆。但他们的灵魂仍属于家族，天生会对家族有服从感与认同感，于是不会轻易抛弃故土、离开家园。
因此，帕卓的母亲死后，她的灵魂已被仪式送去往极乐净土，肉身则通过“容器”孕育。
当肉身孕育得差不多，就该由降神师做仪式，让母亲的灵魂从极乐净土上回到人间，去到那个“容器”的腹中。
可家族的降神师意外亡故，没有人能举行降魂仪式，帕卓这才难得离开家族去往拉萨，寻找别的降神师。
不料他找来了桑珠，算是引狼入室，丢了性命。
“不仅是帕卓家族的掌权者在采用这套流程，他们对奴隶同样采用了这种模式。我想，这是因为这样的奴隶会更顺从。因为他们灵魂里早就打上了服从主人的烙印。扎西顿珠就是这样的例子。
“不过现在这套流程明显出了问题——”
解释到这里，山澨道，“扎西顿珠身上的灵魂，疑似是你师父的灵魂。至于帕卓的儿子，他的灵魂则疑似是郑导的女儿郑若薇。
“毕竟确实有这样的可能……很多时候，特殊的胎记，确实跟灵魂的烙印密切有关。有的灵魂自带印记，在不同的时代去到两个不同的身体里，却会形成一模一样的胎记。
“总之，如果你师父和郑若薇的灵魂，真的分别去到了扎西顿珠和帕卓儿子身上，这意味着两件事——
“首先，他们的灵魂去到了极乐世界；其次，他们通过仪式降生了。
“然而他们并不是帕卓家族的人，生活在离这里十万八千里的地方，他们死的时候应该也没有进行过任何仪式。
“那么，为什么他们的灵魂竟会去往极乐世界？
“另外，降生仪式一定出现了某种严重的问题，才导致他们两人的灵魂顶替了原来的灵魂。
“郑若薇顶替了帕卓的父亲，你师父则顶替了一个奴隶……是的，我基本可以肯定，扎西顿珠身上的灵魂，并不是他从前的那个。
“道理便如我之前分析的那样，帕卓家族让奴隶也尊崇这种特殊的方形进行轮回，就是为了让他们对家族主人有天然的服从感。
“如果扎西顿珠身体里的灵魂是他从前那个，他不会轻易背叛帕卓。可现在看来，他显然是在极短的时间内，被桑珠洗脑了，成了他的人。”
“我知道了，”半晌后，沈明烛严肃地接过话道，“所以……虽然还不清楚他跳舞时出现的两个影子是怎么回事。但我基本能够肯定，我师父现在就是扎西顿珠。只可惜……只可惜他失去记忆，成为了桑珠的人。
“话说回来，对于桑珠的行为，你怎么看？
“这件事应该跟太一脱不了关系。”@无限好文，尽在晋江文学城
“嗯。同意。”山澨附和道，“太一上次说过，会和我们再相见。可能就是这里。话说回来……
“极乐净土这个空间对帕卓家族的用意，我们已经想到了。但困住肉身的羌姆的祭台是怎么回事，还不清楚。
“我只是在结合我们在《自杀屋》副本的经历后，有了一个猜测——”
沈明烛像是知道他想说什么，接过话道：“《自杀屋》里，镜面世界困住的是灵魂，苍穹之上的‘神明的子|宫’困住的则是肉身。
“肉身和灵魂互为镜像，一个是过去，一个是未来……
“所以有可能，《自杀屋》里的那个‘神明的子宫’，确实是真实的，也的确是属于邪神的。然而当时我们看到的那个镜面世界，并非由邪神创建，是太一利用自己的能力，以及付丧神们的力量所创建的。
“那并不是真正的子|宫的倒影。
“真正的倒影是……是极乐净土！”
“嗯。我就是这个意思。”
山澨道，“极乐净土与羌姆的祭台这两个世界互为倒影，我想，帕卓家族的先祖们当年找到极乐净土的时候，也就顺势找到了羌姆的祭台。
“只不过他们知道羌姆的祭台十分可怕，于是不敢贸然进入，平时也并不会做仪式与那个世界产生任何联系。毕竟他们只需要借助极乐净土来保管他们的灵魂而已。”
至此，这两个世界的背景，总算变得清晰起来——
羌姆的祭台是孕育肉身的地方。
至于极乐净土，则是保存灵魂的地方。
这二者互相镜像，一个属于未来，一个则属于过去。
它们以一种很奇特的方式互相依附着活，共同构成了一个脱离于这个世界原有地狱系统的存在。
它们不属于这个世界，应该是某个外来的生物所创造的空间，只不过之前一直没有被发现。
对于羌姆的祭台，太一其实早已找到了进入方式。
他通过与眼睛有关的仪式，能够在那里来去自如，并利用它的特质来养育着姐姐百合子的肉身。
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不过，真实的羌姆的祭台，是一个超乎常人想象的、不可名状的多维世界。
太一所能到达的“邪神的子|宫”，只不过是这个主世界的其中一个微小的，根本不足为道的一小部分区域，或者说只是人类能够接触到的一个微小侧影而已。
太一能力再大，也不过是肉胎凡身，他应该尝试了很多年，但始终没有办法从“邪神的子|宫”找到去往羌姆的祭台主世界的路，这就是他要来藏地的原因。
至于沈明烛他们曾去过的那片拥有无数个森林世界的湖面世界，也并不是真正的“神明的子|宫”或者说“羌姆的祭台”的倒影。
真正有资格与之互为倒影的，是极乐净土。
太一恐怕是根据“极乐净土”，仿制出的那样一个能够困住灵魂的空间。可那不过是东施效颦而已。
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