大唐种田指南(372)

　　他犹豫道：“我好像见着他们了，是不是一剑修，一尖嘴猴腮的妖精，还有一年轻法师。”

　　高长松道：“正是他们仨。”

　　猪八戒心说：那他们不是看见俺老猪最丢脸的一面了？这也太丢人了吧！

　　他有些抗拒，不是很想见陈玄奘。

　　就对高长松说：“我还有些头昏，这样见师父，反倒不美，容我再休息两日，精神饱满后再去找师父。”

　　明眼人都知他在拖延时间，高长松说：“也无妨，你好好休息便是。”

　　总要面对现实的。

　　*

　　孙悟空对小白龙口中的酒肉和尚很感兴趣，高长松才进门就迫不及待道：“如何？”

　　还向后张望，想看自己那好吃懒做的新师弟。

　　高长松说：“醒是醒了，身子却没养好，他让我带话说等养好身子，一定来拜见师父。”

　　高翠兰撇撇嘴道：“我看他精神头很好，本就皮糙肉厚，受的又都是皮外伤，扭捏什么。”

　　“不过是丢脸，不肯见人罢了！”

　　孙悟空喷笑：“有趣、有趣！”

　　他又抓着敖烈道：“你说说，这新师弟究竟干了哪些事儿，俺老孙可想知道了。”

　　猪八戒在小范围内很著名，敖烈听说过他的不少事儿，此时津津有味地说起来，一旁念佛的陈玄奘也竖起耳朵听，手上拨弄佛珠。

　　无非就是酒色肉财，他全占了，不仅如此，猪八戒还很爱剥削手底下的小妖怪，一点也不仁慈。

　　孙悟空兴奋道：“师父，你听听、你听听，这哪里是个和尚，六根一点也不清净！”

　　陈玄奘面无表情：听见了，真听见了。

　　孙悟空道：“教化这样的妖怪，真是大事一件，你当如何做啊师父。”

　　高长松看现场气氛诡异，拦住兴奋的孙悟空，为猪八戒小小地辩解道：“猪刚鬣此妖，虽有诸多缺点，大体说来是个安分的，法师不必担心，他整不出什么幺蛾子。”

　　敖烈小声道：“我也听说他欺软怕硬，很识时务。”

　　高长松：“……”

　　陈玄奘：“……”

　　高长松犹豫再三道：“……这，也没什么错。”

　　好像猪八戒就是这样的妖啊！

　　从这一番对话中，陈玄奘深深体会到教化猪八戒的难度。

　　西行路上有这样一名徒弟，不是加快速度，而是减缓速度啊！

　　他沉痛道：“无事，知错能改，善莫大焉，只要心中有佛，假以时日，行为也能有所改善。”

　　这话说得很苍白，很没有说服力，此时他却只能这么说了。

　　……

　　猪八戒养伤的日子，陈玄奘等人也没有闲着，首先，他参观了高老庄。

　　玄奘法师对高老庄很有兴趣，根据孙悟空等人的描述，高老庄像桃花源，像现世的极乐净土。

　　居住在此的都是上善人，没有三恶道，此地几乎没有苦难，只余快乐。

　　是的，按照此年代的思想，耕作并不是什么苦难，真正苦难的是没有耕作的机会，对于百姓来说，能过上日出而作、日落而息的生活，就够让人快乐的了。

　　他关注的重点有几个，一是如何教化妖怪，让他们如人族一样生活，二则是如何构建这一片乐土。

　　玄奘志在取经，却也不意味着他不关注民生，否则干嘛沿路打妖怪，还百姓安稳呢？

　　*

　　高长松见陈玄奘主动参观高老庄，松了一口气。

　　实不相瞒，他虽接到拖延陈玄奘一行人的艰巨任务，却不知如何做，总不见得留下玄奘，共建小康社会吧，那也太难了。

　　而且，他也不觉得农庄有什么，在他看来，东胜神洲比这繁华多了。

　　陈玄奘却不这么认为，他早年生活是很辛苦的，独居在山间小庙，劈柴挑水、料理田地一把抓。

　　他的种田手法不过是普通农夫水准，又因不食荤，对养殖毫无心得。

　　当看见高老庄先进的养殖场，数以千计、以万计的禽类后，陈玄奘深深地震撼了，连呼“阿弥陀佛”。

　　这是被科学力量惊到了啊！

　　他还问高长松一个关键问题：“十二郎是如何教化妖怪的？”

　　这问题，高长松回答起来驾轻就熟，太多修士问过他这事儿了。

　　他觉得很简单。

　　“不过是仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱罢了。”

　　高长松道：“妖怪说是有妖性，实际还是像人，否则又怎会以修炼出人型为豪呢。”

　　说是比人族肆意些，实际上，大部分妖怪还是能讲通道理的。

　　唯一的问题时，他们更遵循弱肉强食的法则，你得比他们强，才能让他们讲道理。

　　这点高长松说得清楚：“哪怕是小妖怪，也有妖性，我用他们，就像是妖怪大王使唤他们，压得住罢了。”

　　“压住了，让他们怕了，才轮得上教化。”高长松说，“教化也不只是为了教化，不过是提高他们的生活质量。”

　　生活质量这名词，在唐代可太时髦了，好在陈玄奘理解力强，一下子就明白了。

　　高长松接着说：“这些小妖怪，都是被压迫的对象，他们是妖怪，却吃没得吃，喝没得喝，什么都得干，妖怪大王来气了，弹指一挥间，把小妖怪灭了也是常事。”

　　“在人族麾下干活，一开始是有点忍辱负重，可在发现有吃有喝，过得好之后，沦陷的速度都很快。”

　　“说到底，是日子过得太差，若给它们选择的权利，小妖怪也会向往有吃有喝的人间生活，这才是教化他们的关键。”

　　说白了，就是帮助他们脱离赤贫生活，解放小妖怪，将他们从邪恶的妖怪头领手下解救出来。

　　陈玄奘陷入深思，他过了会儿说：“那大妖怪，又如何约束他们呢。”

　　高长松说：“还是一个道理啊。”

　　“东胜神洲就是很成熟的例子。”

　　他说：“什么是妖性，先前说过，弱肉强食就是妖性，为何东胜神洲的妖怪跟人能维持平衡，是因其势均力敌，能互相制衡。”

　　陈玄奘说：“唐也并非无修士。”

　　高长松点头道：“所以唐的妖怪与人族，乃至西行路上的妖怪与人，也维持平衡。”

　　“妖怪忌惮强大的修士，可在寻常人面前又作威作福，吃香的喝辣的。这样的妖怪，终有被制裁的一天，忍无可忍的修士把他们打死，不过如此。”

　　陈玄奘道：“那为何不能践行东洲之情景？”

　　都是人，差别就这么大吗？

　　那高长松的回答是什么呢。

　　他说：“确实很大，对妖怪来说，修士是修士，人族是人族，百十个年轻力壮的人垒在一块，还胜不过一个妖怪大王，修士却能斗个势均力敌，甚至把它们打得满地找牙，这样的两种人，你能归结为一块吗？”

　　高长松劝说他：“妖是妖，人是人，妖之所以为妖，也有他们的特点在。”

　　“更何况，万事万物都有自己的平衡，寻常人族柔弱，寿命短，却有无数的后代延续族群，修士与妖族却不然，非天时地利人和不得有后嗣，这就是万物恒常的道理啊。”

　　他劝说陈玄奘顺其自然，不要太钻牛角尖。

　　从这角度来看，他的思想观念跟道家的无为不谋而合，高长松的身体里居住着一个后世的灵魂，当时代人眼中的桃花源，在他心中真算不了什么，还有儒啊、佛啊、道的，都共产主义了，儒释道三家之争，又有什么意义呢？

　　他只致力于让自己跟身边人过得好点，至于其他，一概不管。

　　这想法，还是挺超脱时代的。

　　陈玄奘因他的说法陷入沉思，古人也很有智慧，可对很多哲学、思想上的问题，却没有一个明确的概念，他作为高僧，还是有点关心天下民生的，否则也不会致力于渡化妖怪、教化百姓了。

　　就从西天取经这件事来说，他从小读佛经，学过各种各样的佛法与道理，然而这些佛法，却没有一个完整而统一的体系，都东一榔头西一棒的，他怀疑这是翻译与量的问题，很多经书都在西天，没有传入东土。