失家者(74)

　　这种被持续蒙在鼓里的日子，也不知道什么时候才是个头。
　　凌晨三点多的时候，余亦勤打了个盹儿，恍惚听见杜含章在旁边推他，让他回家去睡。
　　他心里一喜，伸手去抓对方的手，可没想到扑了个空，他活活被手上的失重感给惊醒了。醒来后他长久望着那口鼎，第一次发现一晚上的时间居然这么漫长。
　　室外，黑暗和晨曦此消彼长，天光来的缓慢而无声。
　　翌日一早，段君秀就去了趟防异办的省部，后面跟着那个和杨午同级冷艳猫妖。
　　他那块石碑被送到这里来研究了，段君秀依约过来核实一下，它是不是当真只对他一个人有能量感应。
　　段君秀在省部有认识的朋友，沙安也提前打过招呼，他们一路长驱直入，很顺利地来到了石碑的安置处。
　　事实证明余亦勤的猜测没错，石碑上的力量虽然所剩无几，但段君秀用妖力我灌注它的时候，它还是微微地发出荧光，印证了段君秀是它选择的对象。
　　这结果从一定程度上证实了另一个猜测，那就是林镜是方鼎选择的人。
　　测试完石碑之后，段君秀在防异办省部的大厅里碰到了冯文博，两人打过招呼，段君秀问冯文博来这里办什么公务。
　　冯文博说：“之前分局那边送来的魔息的研究有了点进展，我来领结果，段主任您呢？”
　　“我过来看看那块石碑，”段君秀没细说，感兴趣道，“我能问问魔息这边是有了什么结果吗？”
　　反正那报告回头就要抄送给分局和妖联所，他的地位也比较高，冯文博没藏着掖着，十分爽快：“当然可以，那种魔息的组成原理暂时还不清楚，但研究室发明了一种可以粗糙检测魔息的仪器，这么一来，要查那些魔物都窝藏在哪里就容易多了。”
　　人族的科技确实厉害，段君秀赞叹了几句，转身离开了省部大院，出门后给余亦勤打了个电话。不过他拨通之后，发现那边正在通话中。
　　余亦勤挂了段君秀的电话，因为他在通话的对象是关要泉。
　　关要泉本来要找的人是杜含章，碍于对方的手机不在服务区，他才将电话打到余亦勤这边来。
　　他问杜含章干什么去了，余亦勤不想让他们做无谓的担心，拿坐飞机搪塞了一下才问缘由：“您找他有什么事吗？回头我给您转达。”
　　“诶，事儿倒算不上，就是个趣闻，你们不是在找匀留博物馆里那缺三个凑成一组的青铜器吗？那边打击文物盗窃的最近刚刚打了点儿东西出来，里头有个石鼓，上面记了这几样青铜器的来历。
　　它们是祭祀器嘛，这没什么好说的，祭祀什么用的呢？大概意思是一个叫做归氏的神话部落，他们可以用人的悼念和愿力为食，为了能够更好的享受这些，他们决定举办一场仪式，叫做以人充鬼。”


第68章 无鬼
　　以人充鬼的意思余亦勤倒是明白， 就是用人来冒充鬼，他不解的另一件事。
　　“为什么以人充鬼就能更好的享受人的悼念和愿力呢？”
　　关老乐呵呵地说：“喏，这就是我来找小杜的原因，我闲着没事儿， 来找他讨论的。”
　　正常情况下，余亦勤不会打探别人的话题，但眼下悠关万字符， 蛛丝马迹他都不该放过，他说：“您跟我也说一说吧，我对这个也感兴趣。”
　　关要泉一听话匣子就炸了：“这只是我个人的想法哈，不一定对。”
　　余亦勤：“我明白，您说您的。”
　　关要泉：“我觉着这些个悼念和愿力啊，通俗一点来讲， 就是人间的香火。这概念在电视剧啊、民间神话传说里啊， 还有咱们现在的遍地开花的古代寺庙景点里都很常见， 凡人需要神仙保佑，神仙需要香火供奉，大家各取所需， 大吉大利， 对吧？”
　　余亦勤：“嗯， 可那些都是传说，绝地天通之后， 世上应该就没有正宗的神了， 有的都是些妖魔鬼怪冒名顶替的伪神。”
　　他能说这些都是亲眼所见， 关要泉却误以为他跟杜含章一样是奇物异志方面的发烧友，越发来了劲。
　　“从文字的记载上来说，是这样没错，然后那么早的事情，现在也不可能有人来现身说法了，所以我们讨论的层面也在文字记载层面哈。”
　　余亦勤应了声，表示能够理解，关要泉便继续往下：“所以我觉得这个石鼓上记录的归氏，走的应该也是差不多的路子，只是他们伪装的形象不是高高在上的神，而是人人死后都会变成的鬼，这么一搞，被供奉到的概率就非常大了，一般只要不是给绝户或者逆子当亲戚，就逢年过节都有香火可以飨食，站在归氏的立场上来看，这个政策可谓是非常的惠民啊。”
　　余亦勤有点哭笑不得：“是挺惠民的，但风险也不小，一个部落的人全部去说谎，不会被人揭穿吗？”
　　这一点关老有不同的见解，他说：“那不能够，你想啊，就是同一批出厂的机器人都会有个别故障的，人心哪儿会那么齐啊？
　　石鼓上写着呐，这个部落里有人不同意这个计划，有人还在观望，所以他们分了家，分裂成了六个小部落，但分别前共同对鼎起誓，道不同也互不为敌。这是秘密能够在部落内部被严守的前提，再说外部。”
　　老头儿侃侃而谈，一副能说个几小时半天不带停的架势，余亦勤却被那个“六”和“鼎”给启发了一下，打断道：“不好意思关老，我有个问题。 ”
　　关老：“你说。”
　　“石鼓上有关于鼎的记录吗？”
　　关要泉一时没领会到他的意思：“没有，你怎么突然说起鼎了。”
　　余亦勤将林镜手里那口鼎的相关事宜提了提：“上次我和杜含章找您问的那个鼎，和这六个礼器都是青铜器，都刻有万字符，我在想它们之间有没有什么联系。”
　　关老沉吟了片刻：“有可能是有的，毕竟这个万字符有点特殊，这个我回头查一下吧。”
　　余亦勤谢过他，老头儿嫌他太客气，两人扯了没两句，一个是有心一个是有兴趣，话题自动回到了正轨。
　　关要泉说：“回到那个揭穿的问题上，一般阴谋被揭穿的前提，都是有人知道一些人在撒谎，而判断撒没撒谎的前提是给出判断的这个人，他知道这个事是对的还是错的，但在这个归氏计划的那个时期，人们真的知道什么是鬼？有什么方法鉴别鬼吗？”
　　余亦勤：“这要看在时间上是归氏的计划先出现，还是鬼的概念先出现了。”
　　关老说得简直停不下来，背景声里有个妇人催他去买瓶蚝油，他喊了一句“马上就去”，说完却当起了行动上的矮人，兴冲冲地扎回了电话上。
　　“这个嘛我还真的去查过，这个石鼓是从匀留的墓葬里挖掘出来的，那是个秦汉时期的墓，但这个石鼓和那三个带万字符的青铜器不是同时期的，墓志里头有相关描述，表明这些物件是祖宗留下来的，只因为墓主人很珍爱，所以拿来当的陪葬品。
　　根据这个信息，我们就能推出归氏的时间早于秦汉，具体要早多少还需要其他证据来支撑，但我觉着它应该挺古老的，因为秦汉时期已经有国的概念了。它的资料不详，先就不说它，来说这个鬼。小余，鬼是什么时候出现的概念，你知道吗？”
　　余亦勤想了想，只记得一句“殷人尚鬼”，而殷商殷商，也就是商代。
　　关要泉说：“那确实是最早有关鬼的文字记录，鬼文化很有意思，它像是照着人类历史的模板来发展的。
　　比如伥鬼，也就是被老虎咬死的人，这种鬼在明朝之前是没有的，因为那会儿的虎患还不够有名，知道晚期的虎患严重了，鬼界才跟着出现这种鬼。
　　但这么一来就出现了一个问题，难道在明朝之前，一个被老虎咬死的人都没有吗？这肯定不可能，但是既然有，为什么不给人家姓名，非要拖上个千八百年的？”
　　余亦勤想了想说：“万一以前也有伥鬼，但叫法不是伥鬼，而是别的什么称呼，只是到了明朝才改的呢？”
　　关要泉：“我明白你的意思，好，我们就当伥鬼是在明朝改了称呼，而它的曾用名记录刚好失传了，但其他的鬼名呢，合计不下百样，难道它们也都这么巧，刚好在某个朝代改了称呼，改名的记载又刚好都失传了？不是的，巧合就巧在一个稀罕，同一件事巧上了一百次，那就不能叫巧合，而是应该叫规律了。”
　　余亦勤无法反驳，老头儿看他沉默，以为他还有疑问，连忙旁征博引，再次论证了起来。
　　“我给你举个比较特殊的例子吧，僵尸，这个字眼一直到了清朝的文人笔下才出现，之前几千年的历史里，完全没有人提这两个字。为什么啊？同样是华夏大地，同样是埋在棺材里的尸体，为什么只有清朝的尸体能变成僵尸，而之前的朝代都不行？因为这就是一个清朝文人想出来的文学概念，之前朝代的文人没听说过，自然就无从沿用创作了。
　　类似的例子还有很多，比如轮回转世这个概念，在佛教传入中原之前，是没有人说人死了成鬼，鬼还能再轮回成人这种说法的，大家只说了人死之后会变成鬼，鬼很可怕，就完了。
　　这些现象都是为什么啊？因为人的想象力超越不了现实，那些虚构的东西都是真是存在的事物的变种。自然科学说鬼文化是人创造的，这个结论正好能和石鼓上这个‘以人充鬼’对应上。
　　我这人对宇宙啊、高等文明生物这些其实还是挺敬畏的，觉得那是一种未知的神秘力量，但我不相信有鬼论，起码不信这些书里记载的鬼。”
　　余亦勤心说可是幽都的鬼族切实存在，并且和记载里的说法十分吻合，不过当着关老的电话，他没有出声反驳。
　　关老说是要讨论，但基本没给别人留什么空间，自己说尽兴了也就乐呵呵地挂了。
　　这边余亦勤收了线，立刻给段君秀转播了一个，那边告诉了他魔气追踪器的事，余亦勤投桃报李，将关老的观点也分享给了他。
　　段君秀听完后感慨道：“这老先生是有点能说，这说的我都有点怀疑了，人世间到底有没有鬼。”
　　“鬼肯定是有的，”余亦勤现身说法，“不然我取回身体之前的那种状态是什么？”
　　还有整个幽都的人民。
　　段君秀胡扯：“不是说了么，你们都是那个伪装成鬼的归氏后人。”
　　余亦勤懒得理他，因为他自己的身体又不是马甲，还能穿上了就是矜孤族人，脱了就是归氏后人，但要弄清楚鬼族和归氏有没有关系，最简单的办法就是去找何拾。
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　　何拾还是老样子，陆辰忙得夜不沾床，他却在悠哉悠哉地在喝茶浇花。