（瓶邪）观棋不语(113)

“从伟大到强大，它逐步兴盛，堕入歧途，最终陷于必然的衰亡，但我依然赞颂它曾经的伟大。所以我以崇敬的心情再次将它还原——下面，我将讲述张起灵家族的整部历史。”
我望向窗外，此时列车已经离开杭州很远，平原之上一片风霜。我看着飞驰而去的雪景，平静地听钱老将张家千年的过往娓娓道来。
如我所想，张家的历史十分悠长。按钱老的推算，甚至可以追溯到夏朝以前，而且，他们的先祖并不在中原，而是从喜马拉雅山的另一侧而来。
奇妙的是，我原以为张家最早的渊源就在尼泊尔，但从钱老对密室石片的考察看，在此之前他们似乎还有更古老的源头。
“张家的石片密文是一种介乎于哈拉巴印章文字与古代彝文的语种，这彷佛是一条钥匙，解开了人类文明变迁的过程。
“说起哈拉巴印章文字，那是印度河文明遗留下来的少数痕迹之一了。这个远古文明大约出现在公元前两千年，除了无法解读的文字外，只余下无数的青铜器皿，无人知道这个文明的开端与消亡。然而还是有一些学者从印章文字的象形结构中，看到哈拉巴文字和苏美尔文明千丝万缕的联系。
“苏美尔文明从两河流域而起，他们以石刻字，擅于数学和占卜，是世界上最早产生的文明。但后来，出于一种我们不知道的变故，他们从两河流域悄然消失了。人类学家一直在寻找这个最早的人类文明的下落，有一些人在印度找到他们商队的痕迹，而在印度河流域最早的文明古迹——现今的哈拉巴遗址，也被怀疑是他们迁徙的中途站。
“从人类学来说，黄种人从亚洲大陆的另一端向东而来，乃是我们社会学科的一个重要假说。我曾经寄望从语言谱系、或者现在兴起的种族遗传中找到线索，没想到在这些石片中，我看到了最直接的证据。
“根据记载，刻下这个石片的家族源自苏美尔文明，他们很早就掌握了高超的蛊术，其中族长更是其中的佼佼者。这点非常奇妙，因为我们很早就发现，许多古文明在起源时都有着相似的特征，比如古埃及文明就用圣甲虫守护法老墓，中国的古墓里也有尸蟞。人类与虫类的结缘源远流长，而这个苏美尔家族同样重视人与虫、虫与自然的关系。在他们看来，蛊术并不是可怕的技艺，反而从人与虫共生共存的‘奇巧异术’中，他们获得了与天地和谐共处的智慧。
“当时他们已经十分娴熟地通过蛊术制造幻境，并将这种蛊术应用到医疗和占卜中。但对此他们并未满足，根据他们的描述，每一段幻境都包含着重要的信息，而幻境千变万化，如果能将其全部叠加，就能最大限度地再现整个‘世界’。以此为目标，他们追求着蛊术的最高巅峰，最终的成果就是族长掌握的一个活的盒子。”
五 齐羽 25
我按下了暂停键，倒回重放重新听了几遍。原来那时张起灵的家族是这么理解终极的……以他们的知识结构，也算是到极限了。
钱老在此补充了相关佐证，说明当时他们对虫的尊崇。有趣的是，他们将蛇归为最高等级的蛊虫，这和中国古代蛇虫不分是一样的。其中甚至有一些怪异的品种，比如“羽蛇”就比普通蛇要尊贵许多——这里的“羽蛇”可能是指一种有毛的蛇。据我所知，埃及文明和玛雅文明也很崇拜这种蛇，这又一次体现了文化的同源性——而大蛇也比小蛇更受优待。根据记载，最大的蛇都是住在河川湖泊里，不仅不会被围捕，还会得到专门的供养。
我突然想起在圣湖显影里看到的那条大蛇。该不会它就是幻象中的那个张起灵豢养的吧？那条蛇在加德满都住的湖没有了，跟着他一路到藏南，后来又去了哪里呢……是还在玛旁雍错？还是说青铜遗迹里我见到的那些蛇，都和它有关系，是它的蛇子蛇孙？
一阵恶寒从我背脊蔓延而上，勾起我一些不好的回忆。我和那些蛇的孽缘不浅，没少被它们整，也没少捕杀过它们，这种互相狩猎的状态几乎成了常态。就算现在知道了蛇是张家的看门宠物，我也是不会手下留情的，当法海就当法海吧，啊法海你不懂爱……
对面的大叔瞪着死鱼一样的眼睛望着我，我才反应过来，便用力咳了几声，把刚才不小心哼出来的旋律停掉，摆出一副练英语听力的虔诚表情，继续听后面的内容。
“转折点在盒子出现之后。其后的记录变得十分晦涩难解，而族人对盒子的态度也十分矛盾，似乎围绕着这个盒子爆发了巨大的纷争。苏美尔文明在这期间几近湮灭，但盒子神奇的力量帮助他们从劫难中复苏过来。然后这个家族离开两河流域，开始了漫长的迁徙。
“这是他们家族的头等大事，也是最早的族令。他们一路往东前进，从两河到印度河，从印度河再到雅鲁藏布江，寻找着文明延续的可能性。在进入中原前，他们在西藏与印度的交界处停留了很长时间，并建立了遴选族长的基本制度。孩子们被集中起来统一教育严格培训，还要经历一系列身体资质与头脑智慧的测试，其中最优秀的才有资格成为候选的净童，并通过向圣湖祭祀获得天启的仪式，从中确定正式的继任人。根据远古流传下来的传统，继任者都会接种一种由血竭、蛇毒、尸蟞混合制成的特殊疫苗，这会使他们更长寿，同时脱离七情六欲，以更沉着冷静的态度管理族中事务。
“整个过程的时间跨度非常大，直到他们再次动身出发，已是千年以后。此后一部分的族人滞留下来，另一群人继续翻山越岭，到达人类学上称之为‘藏彝走廊’的，从四川盆地到青藏高原的过渡地带。
“当时中原大地上周王室才刚刚兴起，周人自称是夏的继承者，将东夷、九黎等部族视为隐患而横加驱逐。这些部族往西南而逃难而去，与当时正在北上的苏美尔家族相遇，经过融合与繁衍，他们的后代最终分别演化成彝族、羌族、藏族等不同民族，形成一条不同族群混杂的民族廊道。也得亏靠此，藏族和彝族生活的文化封闭区中，保留了许多苏美尔家族文化遗产的原始痕迹，这才让破译工作有了开展的基础。
“但是总的来说，苏美尔家族的大部队并没有停留，他们最后的演变是融入了汉族，成为其中一支极其庞大的大户门阀。这么说来似乎有点可笑，毕竟苏美尔文明怎么听都像是外来文化，最后竟然会演化成中国的本土民族。但中国从来就是一个多民族国家，唐朝的李白是出生在碎叶城的胡人，唐高祖的生母是鲜卑人……更何况，苏美尔家族进入中原的时间要早得多——要知道，在那个商周时期，连汉的概念都没有，更别说汉族的存在。所以不应该说苏美尔家族介入了汉族，而应该说：苏美尔的后裔和其他人杂烩在一起，后来被人统称为汉族。
“唯一有一点让我介意的是，他们转身成为汉族的事件似乎是事先被设计好的……毕竟他们的迁徙在人类历史上已经是一个超常规的事件，数千年来的隐忍，只是为了一个目的，而这个目的在石片记录的一开始就时有提及：那个盒子需要‘滋养’才能存活，而这种‘滋养’必须依靠一种名为陨玉的矿材。可惜，这种矿材在他们的故乡非常稀少，他们必须到玉脉最集中的地方。于是他们终于到达中原核心地带，找到了周穆王，并借助他的力量到达了最终目的地。”
我心里咯噔一下，没想到这里居然出现这个人的名字。我竖起耳朵，仔细地听下去。钱老说道，
“这件事应当是真实的，因为在《列子》里也有相同的记录。《列子》有云，‘周穆王时，西极之国有化人来’，说的就是有一天，周穆王接待了来自于最西方的国家，一个懂得幻化之术的人。这位‘化人’十分了得，《列子》中称他能出入水火、贯穿金石、翻转山川、移动城市，悬空中而不坠，遇实物而不阻，可谓‘千变万化，不可穷极’。
“相对而言，石片上对此的记载则平实得多，只是提及他们的族长在周穆王面前展示了幻术之法，对于他们来说，这是再简单不过的事情。之后，周穆王对族长大为折服，对他敬若上宾，还让他住自己的寝宫，吃供奉给神的食物。但族长完全不为所动，只是邀请周穆王随他游玩。周穆王跟着他魂游天外，饱览仙境。幻境过后意犹未尽，周穆王继续向贵客请教。‘贵客’便道，梦幻仙境不如眼见为实，何不亲自见识外面的世界？周穆王听后心中大悦，便依照‘贵客’的指引，驾着八匹骏马的马车四处游历，最后他与那位‘贵客’来到了西王母的国度。”
说道这里，录音带里的钱老停顿了一会，然后才重新开口说道，“齐先生，我想你可能不太相信世上真的有西王母国，刚开始我也不是特别确信，因为这是一个现在已经消亡的西域部落，在民族学上是一个空白点，由于缺乏实证证据，有关西王母国的记录是神话还是历史，在学术界一直都是饱受争议的。但我在石片里看到的记录指向十分明确，里面有‘终至苏迷山，会西王母’的表述。另外你给我的那六张纸的拓片我也破解了，那是一段祭天文字，其中最重要的是开头一段，提到‘苏迷氏’与天子及西王母在此殇祀天地，并获赐汉姓姬姓。‘苏迷氏’就是我刚才一直说起的苏美尔家族，而苏迷山显然就是他们心目中想要到达的圣土。”
“说到这里，你已经想到了吗？我听老狗说你对佛教尤其是藏传佛教颇有了解，那么你应该记得，佛经《大藏经》里也有苏迷山，这是关于世界最崇高的宝山的称呼，它的另一个更广为人知的别称是‘须弥山’。在我国古代的地理典籍《十洲记》《撼龙经》里，须弥山一直被认为就是昆仑山。所以，如果你能找到那个地方，并找到拓片出处的刻字壁墙，那么西王母国的存在就能坐实了，这将是一个史无前例的发现。我衷心希望你能与苏美尔家族一样，找到那处宝地。”
听到这里，我已经是按捺不住站了起来，没有什么相信不相信的，本来就没有人能比我更清楚西王母国的存在——我终于明白了，张启山当年说要送走盒子到一个地方，那地方很可能就在蛇沼塔木托！
五 齐羽 26
虽然不能100%确信，但直觉告诉我，这个推论还是有很大把握的。摩崖石刻的出处是西王母国，这份资料既然出现在1956年张家铺考古工程的材料里，说明之前张启山主持的项目中，他早就到达过这个地方了，而且我的爷爷和解九爷竟毫不知情。能隐瞒得如此滴水不漏，足见他对此地的重视。再综合那个张家千年迁徙的传说，他派人把盒子带去西王母国的陨玉里“充电”的答案可谓呼之欲出。
想到这里我已经是兴奋异常，连对面大叔看我的怪异眼光都不在乎了。这是突破性的进展，闷油瓶听了消息一定也会很高兴。等到了长白山与他会合，我们就启程去蛇沼，尽早把事情了结。