好友(87)

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　　许朝地图是酱紫：

　　淮河分开南北，南方有江表门阀；

　　北边以华山函谷关附近为界，一边是关西地区（以长安为中心，多高等武家家族，西北是陇州），一边是关东地区（以洛阳为中心，河阳贵族聚集区，东北是卢州）；

　　许朝崛起于关东地区，收复关西地区。关东地区前朝遗老比较多，和皇权的关系不是很亲密。许朝迁都长安，入主关西，关西地区是政权核心区。

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　　三方势力：

　　文章里的南方高等贵族一般叫门阀【由天下大乱时南下的北方豪族和南方土著豪族构成】

　　北方的贵族大部分是河阳旧贵，有时简称“旧贵”【主要由当年没有南渡、依旧留在北方的北方豪族构成。关东地区的重心在河阳地区（山南水北为阳，“河阳”指关东地区黄河北面那一部分地区），河阳旧贵和北地前朝的关系最为亲密】

　　北方的贵族还有武家【建国和统一时期崛起的战争新贵】

　　江表门阀和河阳旧贵基本都是被荀家征服的贵族，是世家大族，武家是和荀家一起崛起的贵族。即，文章里有三方主要势力：①世家大族之北地旧贵 ②世家大族之南朝门阀 ③许朝新贵武家

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　　旧贵至高：

　　“高门”指声望很重的家族，top级旧贵、武家，门阀家族都可以被叫做高门。狭义的高门指超级旧贵世家，所以在门第看法上，即使都是高门，北地旧贵也会被默认是为最高的、比其他家族高一级。陛下在牵制太子崇恺的时候，写下的诏书就交给了北地旧贵陈国公。

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　　武家子弟不一定就要打仗，也可以文雅化，成为文官。武家、旧贵、门阀都是贵族，家长的贵族身份可以互相推举子弟，还可以保证子弟凭借恩荫持续入仕、维持家族声誉。

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　　武家和旧贵可能是重合的（但是基本不会和top级的河阳旧贵重合），比如第五家，既是普通旧贵也是新兴武家，因为战功卓著，武家的身份更明显，转型成高级武家，随后文雅化、清贵化。武家的声望来自本朝、来自皇权；皇家打击旧贵是因为旧贵的声望不来自皇帝、不来自本朝，具有较大的独立性，影响皇帝集权。

　　从某种意义上来说，许朝皇族就是最高级的武家+旧贵，荀家本身是前朝贵族，通过武力呃……窃国。许朝是一个处在中古门阀士族阶段的朝代，前朝——不论是南朝还是北地前朝——的皇权都受到门阀家族的牵制，而荀家在建朝初期也无法摆脱这种惯性，需要和北地旧贵合作，借旧贵的承认宣扬自己的政权的正当性、稳固自己的统治，随后许朝打压旧贵，提拔新兴武家，又开创科举，希望破除源远流长的家族势力对皇权的巨大影响。（前朝时期，南朝北地的主要区别：南朝文武分治等级森严，崇尚清贵的门阀拥有更大的垄断权，武人一般由身份低贱者担任，贵族不屑为之，而北地没有这么严重的歧视）

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　　许朝的臣子大致可以分成这样几种出身：

　　1.宗室子弟

　　2.北地高门旧贵，如第五岐外祖父杨纯嘏（旧贵不一定都支持许朝，而安德杨家属于支持的那一类。安德杨家作为北地top级贵族、河阳旧贵，率先支持许朝，和荀家合作，荀家、杨家互相成就：荀家在称帝初期获得高级贵族的承认，政权更加稳定，而杨家的尊贵地位也因此更加稳固。贵极将衰，到第五岐的母亲这一代，第五岐的母选择了避开政治。）

　　3.武家子弟，如佛子的父亲第五璋（从文，文雅化版武家子弟）、崔涤（从武，武家本色版武家子弟）

　　4.南方门阀子弟，如崔琬

　　5.寒门子弟/寒士（包括南北的寒门子弟。士庶有别，寒门子弟虽然门第不高，但是出身还是属于士族，高过没有门第的庶民），如到思颜、宣德郡守陈观复

　　6.寒人（没有家族背景，纯靠个人改变命运，一般是武将），如韦德音

　　许朝还处在抄本时代，书籍不能通过雕版印刷大规模传播，想看书得自己手抄，所以文化知识比较集中地掌握在本来就有很多书的士族手里，文化具有较强的垄断性。真正一穷二白的庶民很难看到很多书，可能大部分都是文盲，当然也就很难通过科举改变命运了。

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　　中古时代可能不太好写，因为它是一个比较陌生的时代，“门阀”独特在何处、抄本时代与文化垄断的深层关系……这些时代内容不是很容易辨认。文章里的“闲笔”，比如陈观复中过进士、长悲山下僧人提到的抄书赚钱、到思颜的南方士族身份、修《隆正文英》文事，都在传达许朝的背景框架，我替读者梳理了。作话只是扶手或者拐杖，可以不看的，读者如果自己能够看出来，那就完全不必看。不在意也可以不看XD

 

第70章 壶天3

　　普天之下，莫非王土

　　人们对皇帝的要求总是有些苛刻。孝仁皇太女为百姓敬仰，因为她是太女，没有成为皇帝。

　　权力与猜忌不能分开，握着最多的权力的人是皇帝。一位皇帝，如果像常人一般渴望人伦亲情，将猜忌全部隐去，人们便说他不像是皇帝，缺乏皇帝的魄力；然而，如果他为了皇位染上了一手鲜血，人们又会说他冷酷无情、没有人性。

　　陛下被人称赞仁德，这仁德也着恰到好处的血迹。陛下的亲弟寿王的死让人们觉得陛下是一位不同于常人的冷酷帝王；然而，此后再无宗室死在陛下手中，又让人们察觉到陛下的慈爱——皇帝不可以有过多的温和人性，先立威再立德，威恩并施，才是帝王。

　　陛下老了，身体不好，因为一场风寒已经卧床两月。太子宣布大赦天下，要所有佛寺道观为陛下抄经、念经、祈福，卢州各郡也得到了消息，各佛寺写经坊领了抄经任务，僧人争相为陛下祈福念经。

　　太子对大臣们说：“孤是孝子，孤的父皇永远是大许的皇帝。”许朝没有父亲退位儿子登基的先例，太子说自己是个孝子，父亲在一天，他就做一天太子。先帝与陛下是亲兄弟，先帝去世，陛下三月后才肯登基，太子说父亲能做到的他也能做到，陛下能为兄弟哀伤三个月，他会为父亲哀伤六个月。太子为自己冠上孝子的名号，以此嘲弄自己的父亲。

　　或许太子不是一个恭顺的儿子、一位仁厚的兄弟，但是他对百姓的仁爱无可怀疑：泗州遭遇蝗灾，太子亲自问候灾民，三月不肯食肉，吃米饭时只吃发黑的陈米。许朝太.祖曾遍封宗室，太子说：“宗室安天下，非天下养宗室。”从自己和自己的儿子开始削减宗室王孙的供奉，减轻百姓的负担。太子刚当上太子时，潮州多有盗贼，群臣建议加重刑罚，太子说：“百姓做贼，长官有罪。”以为潮州赋税太重，百姓无暇修习礼义道德，才会做贼，因此裁撤潮州官员，重新为潮州选用了清廉宽厚的官吏。

　　在百姓的心里，太子——孝仁皇太女的长弟——既有恶名，也有美名。

　　太子命令天下为陛下祈福，鹿施郡的佛寺每日敲钟，众人希望陛下身体康复的祈愿能借着钟声上达佛前。在许朝全境响起的钟声和诵经声提醒着天下人：普天之下，莫非王土。与世隔绝的桃源大抵只是一种幻想，这天底下没有一个地方可以脱离朝代而独立存在。

　　奉玄在可以下床走动后，再次握起了刻意剑，他从未觉得刻意剑这样重。当他将刻意剑再次拿在手里时，他这才真真切切感受到了这场伤势为他的身体带来的损伤。

　　奉玄与到思颜下过多场盲棋，渐渐能在棋盘上走上二十多步。昨日下棋时，到思颜听见钟声，忽然叹了一声，说：“城里敲了五天钟了，京城还没有传来新消息。看来陛下龙体微恙，不见好转呀。”

　　奉玄从到思颜口中得知了陛下的状况，这才知道钟是为自己的阿翁敲的，他做不到漠不关心，不过听说之后，面上的神色没有任何变化。他问佛子明日能不能陪自己出门走走，佛子答应了。

　　鹿施郡下过雪，天气算不上晴朗，大街上少有行人。奉玄拿着盲杖出门，走出官署没多久，就觉出了不方便，佛子看奉玄走路不方便，直接拉住了奉玄的手。奉玄想起目盲的抚子内亲王，内亲王耳力过人，出行时只需要让紫蝉扶着，不需要盲杖，这确实不是一般人能做到的。