唐谜(110)

　　“太白兄，我的酒……”沈绥虚弱道。
　　李白解下她腰间的酒壶，发现木塞不知何时飞了，酒洒了半壶。他默默递到了沈绥嘴边，喂了她一口酒。
　　“咳咳咳……好酒……”她被呛到了。
　　“哈哈哈哈……”李白狂笑，抓过酒壶来咕咕咕灌下几口，忽的放声高歌：
　　“行路难！行路难！多歧路，今安在？
　　长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！ ”
　　作者有话要说：　　本章出现诗：
　　行路难·其一  （唐·李白）
　　金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
　　停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
　　欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
　　闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
　　行路难！行路难！多岐路，今安在？
　　长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
　　今天写完这一章，有些想法，想和大家谈谈。主题是——儒侠。
　　现代很多人都觉得侠客很帅，为什么帅？因为侠客都有一套自己非常正的道德观念，并且不被庸俗世情、无道之法所屈，秉持正道，主持正义，路见不平拔刀相助。可有多少人知道，“侠”的精神，其实是从儒家而来？
　　韩非子批评儒家：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”儒侠并举，此乃证据之一。《史记》名篇《游侠列传》的其中一个人物，名叫“原宪”，他正是孔子的弟子，七十二贤之一。而《游侠列传》是公认的中国武侠之根源，此乃证据之二。多余的，不一一列举。
　　新文化运动以来，孔子及他的儒学，被批得体无完肤，“□□”后更是污言秽语侮辱先圣。以至于现当代的人，对孔子并不感冒。很多人说孔子是愚者，愚者传愚法，以祸乱后事。说这个话的人，是真的不了解孔子。儒学中的糟粕，决然不是孔子的原意，而是被后世庸人曲解造成的。
　　口说无凭，且举一个例子来论证。大家上学都学过《论语》第一篇——学而篇。“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”教科书上，要我们将“说”，读作悦，解释为愉悦，这基本上来说并无错误。但是教科书上却将第一句话解释为“学习并经常温习，难道不是很快乐的事吗？”这却是对这句话的极大曲解，甚至是造成很多年轻人对论语彻底失去兴趣的根本原因。
　　孔子的儒学，是学道理，树理想，并不断实践的过程。孔子的教学方式，是与弟子们你一句我一句地讨论，来完善一些观点。这是孔子的教学方法，也是弟子们的学习方法。
　　因此第一句话，孔子开宗明义地阐明了自己这门学问的治学方法：学到了道理，并在恰当的时机去实践，同时也能够温习巩固自己已学的知识，这难道不是一件很快乐的事情吗？“时”，并非时常，通观整部论语，所有出现的“时”都不是时常的意思，而解释为“在恰当的时机”。也就是说，孔子认为，学自己这门学问，最大的乐趣在于，你能将自己学到的知识，在恰当的时机运用出来，并巩固温习。什么是恰当的时机呢？或许就是有人重视你的才华，并任用你的时候。学儒，为的是立身，以治国。这是最大的理想，也是孔子毕生追求的。纵观孔子的一生，颠沛流离，不受待见，但他自始至终，秉持着这样一个道理。“学而”的第一句话，就是他的追求。
　　第二句话“有朋自远方来，不亦乐乎？”，教科书将“朋”字解释为志同道合的人。但实际上我们要明白“志同道合”的深层含义。什么是志同道合的人？“朋”在金文和甲骨文的最原始意思，是两串被并排摆放的贝壳，到了东周春秋时期，基本释义为有血亲关系的人。而在孔子这里，“朋”指的是同门，是与你同学一门学问，拥有相同志向的人。有这样的人，因为相同的志向，不远万里地汇聚在一起，难道不是很快乐吗？是的，那当然很快乐。
　　再继续看第三句，“人不知，而不愠，不亦君子乎？”，别人不了解你的为人和志向，你却不生气，这难道不是君子吗？这句话，轻飘飘的一句解释，我们却要看到其背后传达的深意。别人不了解你，你却不生气。为何不生气？是因为你始终坚持自己的志向与道德品行，并不在乎他人的眼光。其身正，其行也端，这样的人，才是君子。
　　孔子，用他的一生来诠释了论语的学而篇。少时学文，立下志向。中年游历，以全理想。有过得志之时，那时他大展拳脚，以实践自己所学所想。而大多数时候是失意之时，因为君主要的是霸道，他却只能给王道。虽失意，但他却能够秉身持正，坚强而不动摇。他是最早的教师，聚集了大批的门徒，这些门徒都与他有着相同的理想与志向，周游列国的艰难困苦中，他们彼此扶持。到了晚年，他成了一位慈祥温和的老者，不再游历，回到故乡，著书立说。别人不了解他，他却不生气，依旧编他的书，做他的人。
　　这是一个什么样的人啊！他并不是天生的圣人，他用他自己的一生，诠释了儒学的精华，诠释了他的这门学问所推崇的，一步步成圣的历程。
　　《论语》，是孔子百年之后，后人编纂的集子。这部书，记载的都是语录，但这些语录绝不是胡拼乱凑在一起的，是有内部逻辑在其中的。为何要将“学而”篇放在第一篇，正是因为这是总论，是入门的总论。
　　很多人总说，儒学是我们中国人的东西。我认为不，你不去传承它，不去学习它，儒学便不是你的东西，即便你是中国人。“学而篇”，是孔子给所有想要入门的弟子发出的挑战：你是否能够做到“学而时习之”，是否能在做不到“学而时习之”时，得到“有朋自远方来”的快乐？如果你连“有朋自远方来”都做不到，那么你是否能“人不知而不愠”呢？如果在无穷的失意与打击之后，你都能做到“人不知而不愠”，那么你就是一位君子。这一切的艰难困苦，我都在开篇就摆在了你的面前，你敢不敢入我的门，如果你敢，你便是儒生！
　　这样的精魄气概，犹如天地浩然之正气加身。儒生佩剑，文以载道，武以侠义。这才是我们老祖宗的精气神！侠只是儒的分支。你若觉得沈绥或者李白身上有侠气，就该知道，不论是沈绥还是李白，他们身上都传承着儒学的精神，是我们老祖宗的精气神，是大唐的精气神，也是我，塑造这样一大段情节，想要向大家传达的精气神。
　　希望我做到了。


第九十六章
　　沈绥勉强在李白的搀扶下走过了最后一段桥, 尚未完全踏上洛水南岸, 就见一驾马车破开雨幕疾驰而来。尚未完全停稳, 就看到张说急匆匆地从车上下来, 差点在雨中摔一跤。见到浑身浴血的沈绥，登时惊得面色煞白, 颤颤巍巍赶上前来。
　　“伯昭！伯昭啊！”他痛心地呼唤着，伸出颤抖的双手, 却不敢去碰沈绥。
　　然而沈绥的意识已经不怎么清晰, 半垂着眼, 不知是醒还是晕，只能勉强地发出一点意味不明的应答声。李白大约是最清醒的那个人了, 他抬手抹了把面上的雨水, 胡须上都纠成了一缕一缕，淌着水柱。
　　“张公，赶紧将人送医馆啊。”
　　“对, 送医馆，送医馆, 阿六！快来帮忙！”他冲车夫大喊。
　　“喏！郎主。”车夫忙赶了过来。
　　三个男人合力, 将沈绥抬起来, 搬上了车。车夫阿六忙一扬鞭，车子便立刻疾驰向最近的医馆。车夫熟悉洛阳城，知道最近的医馆在修业坊中，于是立刻从桥畔往南走。
　　车刚过尚善坊中段，阿六忽的就看到前方路道拐角处, 一个骑在马上的白色身影闪现出来。她大约是根本不怎么会骑马，整个人抱着马脖子在往前跑。即便如此，还拼命地用马鞭驱赶马儿，马儿被她这种骑法激得唏律律不止，跑得歪七扭八。那白衣女子在马上颤颤巍巍，眼见着就要摔下来了。
　　阿六眼尖，一眼就认出了那是谁，忙勒住马缰，停下车来，冲车内喊道：
　　“郎主！是三娘子来了！”
　　“什么！”马车帘猛然被掀开了，张说探出头来，果真一眼就看到骑在马上往这里疾驰而来的张若菡。
　　李白二话不说就窜出了车厢，他踏过积水向前奔跑，同时大喊：
　　“张三娘子，勒马缰！”
　　张若菡大约一直在试图做这件事，就在李白的呼唤后，张若菡终于奋力直起身子，用力拽住了缰身。
　　马儿扬蹄而起，差一点将张若菡掀翻下去，她死死抓住缰绳，竟是抗住了这一掀。下一刻，李白及时赶到，拉住辔头，将马儿迅速控制了下来。
　　不等李白搀扶，张若菡跌跌撞撞下得马来，面色苍白、语调急切地抓住李白的衣袖，问道：
　　“太白先生，伯昭她，她在哪里？还有公主，您看到她们了吗？”
　　“伯昭兄就在车上，公主……她在后面，并无大碍。”
　　张若菡闻言，顿了顿，便立刻走向车子。
　　“三娘子留步！车内，你还是别进去的好。”李白道。
　　但是张若菡哪里会听，她径直上了马车，掀开车帘，一眼就瞧见了横躺在车厢茵席上，枕着张说的腿，悄无声息又浑身浴血的沈绥。
　　有那么一刹那，张说仿佛看到张若菡将要闭过气去，人都摇摇晃晃要栽下马车。骇得他连忙伸手去拉她，急唤道：
　　“莲婢！”
　　但张若菡却在下一刻，狠狠咬住自己的唇，死死捏住车厢框，稳住了自己的身形。
　　“我无事……世伯。”她说这话时，张说却看到有血迹从她苍白的唇上渗出。
　　张说的心狠狠揪了起来。
　　“世伯，我来罢。”她仿佛在用极大的意志力说着话，此刻就连张说都不得不佩服自己这个侄女的顽强，下意识就给她让了位置。
　　于是沈绥躺进了张若菡的怀中，那是一个同样湿透了的怀抱，却柔软若云，透着淡淡的莲香，将她包裹。
　　她轻轻的拨开沈绥被血丝粘黏在额头、面颊上的发丝，那样的温柔，那样的小心翼翼，乃至于显得手足无措。她的手指拂过她的眉眼，低垂着双眸，只是专心致志地看着她的面庞，揉平她因伤痛而紧皱的眉心。她甚至不敢去看她领口以下，那伤口太触目惊心，她害怕自己会被刺激得承受不住而晕厥，这样，就不能照顾她了。若是不能照顾她，那自己还有什么用？恐怕到那时，她便会沦为只能带给她伤痛与仇恨，却无法带给她清平与喜乐的女子了。
　　那样的女子，可不正是祸水吗？她不要做祸水，她不要。